ความปรารถนาของทรัมป์ที่จะกัน เว็บสล็อตแตกง่าย ไม่ให้มุสลิมออกจากอเมริกาย้อนกลับไปเมื่อสองศตวรรษที่ผ่านมา พระราชบัญญัติ การแปลงสัญชาติ พ.ศ. 2333ห้ามชาวมุสลิมเป็นพลเมืองเพราะมีเพียงคนผิวขาวเท่านั้นที่มีสิทธิ์ ชาวมุสลิมถูกมองว่าเป็นทาสผิวดำที่ไม่ถือว่าเป็นบุคคลเต็มตัว หรือชาวเติร์กและอาหรับที่ถูกมองว่าเป็นศัตรูกับศาสนาคริสต์ผิวขาว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเป็นพลเมืองอเมริกัน
แน่นอนว่าคำแถลงของทรัมป์นั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญและไม่ใช่ชาวอเมริกัน
น่าเสียดายที่การวิจัยชี้ให้เห็นว่าชาวอเมริกันโดยเฉลี่ยที่เปิดเผยภาพสื่อเชิงลบของชาวมุสลิมมักจะสนับสนุนข้อจำกัดทางแพ่งสำหรับชาวมุสลิม แม้ว่าพวกเขาจะเป็นพลเมืองสหรัฐฯ การวิจัยเพิ่มเติมเผยให้เห็นว่าชาวอเมริกันที่ไม่ใช่มุสลิมส่วนใหญ่ไม่มีปฏิสัมพันธ์ส่วนตัวกับชาวมุสลิม งานวิจัยที่ตีพิมพ์ในปี 2552 ชี้ให้เห็นว่าชาวอเมริกันพึ่งพาสื่อเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับชาวมุสลิม ซึ่งส่วนใหญ่แสดงให้เห็นภาพ ของ ชาวมุสลิมในแง่ลบ แบบแผนของสื่อมักจะมีอิทธิพลต่อทัศนคติเชิงลบต่อกลุ่มที่แสดงภาพเมื่อผู้คนมีการติดต่อในโลกแห่งความเป็นจริงเพียงเล็กน้อย
Denise Spellbergเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์และตะวันออกกลางศึกษาที่มหาวิทยาลัยเท็กซัสในออสติน เธอเป็นผู้เขียนคัมภีร์กุรอ่าน : อิสลามและผู้ก่อตั้ง ของโธมัส เจฟเฟอร์สัน
ไม่มีอะไรเกี่ยวกับการใส่ร้ายป้ายสีของทรัมป์ต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในอเมริกาทั้งหมดที่ไม่เหมือนใคร กลวิธีของทรัมป์ยืมมาจากสคริปต์ของแฟรงก์ แกฟฟ์นีย์ ชาวอิสลาโมโฟบที่รู้จักกันโดยตรง กัฟฟ์นีย์ถูกประณามจากทั้งกลุ่มต่อต้านการหมิ่นประมาทและศูนย์กฎหมายความยากจน ในภาค ใต้ ทรัมป์อ้างถึงแกฟฟ์นีย์ในสุนทรพจน์ของเขาที่แนะนำให้สหรัฐฯ ห้ามการเข้าเมืองของชาวมุสลิมทั้งหมด เขาอ้างผลสำรวจที่ไม่มีผลการตรวจสอบที่ดำเนินการโดยองค์กรของ Gaffney นั่นคือ The Center for Security Policy
โพลดังกล่าว ซึ่งออกแบบมาเพื่อสร้างความหวาดกลัว โดยยืนยันว่าเป็นเรื่องจริง: “25% ของชาวมุสลิมอเมริกันเห็นพ้องต้องกันว่าความรุนแรงต่อชาวอเมริกันที่นี่ในสหรัฐฯ ถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของญิฮาดทั่วโลก” ศูนย์วิจัย Pew และมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ได้หักล้างข้อเรียกร้องเหล่านี้แต่ผลกระทบจากการอักเสบยังคงอยู่
ในปี 2010 ศูนย์ของ Gaffney ได้ตีพิมพ์ “Shariah: The Threat to America” ซึ่งเป็นแถลงการณ์ฝ่ายขวาซึ่งได้รับความนิยมในหมู่งานเลี้ยงน้ำชาในฐานะพิมพ์เขียวสำหรับร่างกฎหมายต่อต้านชารีอะฮ์ทั่วประเทศในหลายรัฐ
ในปี 2008 แกฟฟ์นีย์ยืนยันว่าประธานาธิบดีโอบามาเกิดที่เคนยา เขากล่าวว่าโอบามา “อาจเป็นมุสลิมอย่างลับๆ” ทรัมป์เป็นผู้ให้กำเนิดผู้ต่อต้านโอบามาที่แข็งแกร่ง ลัทธิกำเนิดของเขาขยายออกไปตามธรรมชาติในโรคกลัวอิสลามของเขา โดยได้รับความช่วยเหลือจากสิ่งที่เรียกว่า “ผู้เชี่ยวชาญ” ซึ่งมีเป้าหมายอันตรายคือการเกลี้ยกล่อมชาวอเมริกันให้เชื่อว่ามุสลิมทุกคนเป็นศัตรูภายใน
ความไม่จริงที่ไร้เหตุผลและไร้เหตุผลนี้เริ่มก่อตัวขึ้นเป็นครั้งแรกในรอบการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2555 เมื่อเฮอร์มัน เคนแนะนำให้ชาวมุสลิมยอมรับคำสาบานภักดีก่อนที่พวกเขาจะได้ทำหน้าที่ในรัฐบาลสหรัฐฯ เขาลืมอ่านมาตราการไม่ทดสอบศาสนาของรัฐธรรมนูญสหรัฐฯมาตรา VI มาตรา 3
การโจมตีของทรัมป์เป็นการทำนายแนวคิดของแกฟฟ์นีย์ให้เป็นสากล แทนที่จะโจมตีมุสลิมแต่ละคน ทรัมป์ได้ขยายสมมติฐาน เขามองว่ามุสลิมทุกคนเป็นภัยคุกคาม
ข้อสันนิษฐานที่อันตรายของทรัมป์คือชาวอเมริกันมุสลิมไม่ใช่ชาวอเมริกันและไม่ใช่พลเมืองอย่างแน่นอน การคัดเลือกกลุ่มนี้ว่าไม่-หรือต่อต้านอเมริกันนั้นถือว่าไม่ใช่ชาวอเมริกันและขัดต่อรัฐธรรมนูญ ตามที่ Muniba กล่าว แต่รากเหง้าของความคลั่งไคล้ของทรัมป์นั้นมีที่มาทางอุดมการณ์ที่แน่นอน
Eli Clifton กล่าวถึงนโยบายต่างประเทศว่าองค์กรของ Gaffney ได้รับเงินทุนสนับสนุนอย่างดี โดยได้รับเงิน 3.55 ล้านดอลลาร์ในปี 2556 และ 2.04 ล้านดอลลาร์ในปีที่แล้ว คริสโตเฟอร์ เบ ล เสนอการศึกษาทางสังคมวิทยาที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับวิธีที่กลุ่มเล็กๆ กลุ่มนี้ ซึ่งไม่มีความชำนาญในศาสนาอิสลามในฐานะที่เป็นความเชื่อหรือความเข้าใจเชิงวิชาการของชาวมุสลิมอเมริกันในฐานะพลเมือง ได้ย้ายไปอยู่ในกระแสหลัก
ข้อความที่สะท้อนกับแกฟฟ์นีย์ และตอนนี้ทรัมป์ ถึงผู้มีสิทธิ์เลือกตั้งชาวอเมริกันซึ่งเต็มไปด้วยความวิตกกังวลหลังจากการโจมตีในปารีสจากนั้นซานเบอร์นาดิโน: “จงเกรงกลัว เกรงกลัวอย่างยิ่ง”
ถาม: ศ.ซาลีม สื่อประเภทใดที่สื่อถึงชาวมุสลิมพบเห็นได้บ่อยที่สุด?
Saleem:การวิจัยเปิดเผยว่าชาวมุสลิมอาหรับ และ ผู้คนจากตะวันออกกลางเป็นตัวแทนของผู้ก่อการร้าย ความรุนแรง และเป็นศัตรู ในสื่อของอเมริการวมทั้งโทรทัศน์ภาพยนตร์ข่าวและวิดีโอเกม
แม้ว่าอัตลักษณ์เหล่านี้จะแตกต่างออกไป แต่ชาวอเมริกันมักทำให้พวกเขาสับสนว่าเป็นอัตลักษณ์เดียว ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อกลุ่มต่าง ๆ เหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง การเปิดรับสื่อแบบเหมารวมของชาวมุสลิมและชาวอาหรับมีอิทธิพลต่อ ทัศนคติ เชิงลบโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับรู้ว่ามุสลิมมีความรุนแรงและก้าวร้าว ในทางกลับกันก็สามารถมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมก้าวร้าวต่อสมาชิกของกลุ่มเหล่านี้ อันที่จริง ความสัมพันธ์ระหว่างการก่อการร้ายกับชาวมุสลิมและชาวอาหรับนั้นแข็งแกร่งมากจนการกล่าวถึงการก่อการร้ายสามารถกระตุ้นอคติ ที่ต่อต้านมุสลิมและต่อต้านอาหรับโดยปริยาย สำหรับชาวอเมริกัน การกล่าวถึงการก่อการร้ายเพียงอย่างเดียว – แม้จะไม่มีการอ้างอิงถึงมุสลิม/อาหรับโดยตรง – จะเพิ่มอคติโดยนัยต่อชาวมุสลิมและชาวอาหรับ
การวิจัยของฉันแสดงให้เห็นว่าหากชาวมุสลิมในสื่ออเมริกันถูกนำเสนอในแง่บวกหรือแม้แต่แสงที่เป็นกลาง เราจะเห็นทัศนคติเชิงลบที่มีต่อชาวมุสลิมลดลง และการสนับสนุนนโยบายที่เป็นอันตรายซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิม
ถาม: คุณช่วยพูดได้ไหมว่าคำกล่าวของทรัมป์มีผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของแต่ละคนในชุมชนมุสลิมอเมริกันอย่างไร
Spellberg:ความคลั่งไคล้และความหวาดกลัวของทรัมป์ส่งผลกระทบต่อชาวมุสลิมทั่วสหรัฐอเมริกา หัวหมูถูกโยนที่มัสยิดในฟิลาเดลเฟีย สมาคมอิสลามอัล-อักศอ เมื่อวันจันทร์ นายกเทศมนตรีของ Philly รับรองกับชาวมุสลิมว่าพวกเขาจะพบ “คนขี้ขลาด”
เมื่อวันก่อน รัฐบุรุษชาวออสติน-อเมริกันรายงานประสบการณ์ของผู้หญิงสองคนสวมฮิญาบที่เดินเข้าไปในร้านอาหารเมื่อวันอาทิตย์ที่ฝั่งตรงข้ามถนนจากมหาวิทยาลัยเทกซัสเมืองออสติน ที่ฉันสอน
ผู้อุปถัมภ์ชายดูถูกที่จอดรถของผู้หญิงคนหนึ่ง จากนั้นเขาก็พูดว่า: “เธอควรกลับไปที่ซาอุดิอาระเบียที่เธอมาจาก” ผู้หญิงทั้งสองคนเป็นพลเมืองอเมริกัน ข้างใน ผู้หญิงคนนั้นเผชิญหน้ากับเขา
เขาพูดต่อ: “อะไรนะ? คุณมีปืนอยู่ในนั้นไหม ไปข้างหน้าและยิงฉัน” พนักงานที่ร้านอาหารไม่พูดอะไรและนั่งที่ชายคนนั้น
ผู้หญิงคนหนึ่งเดินออกจากร้านอาหารทั้งน้ำตาแล้วพูดว่า: “ทุกคนรู้ว่าเราถูกบอกเรื่องเหยียดผิว และร้านอาหารนี้ก็ไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้เพราะใครที่ห่วงใยเรา”
จากนั้นมีคนตะโกนว่า: “ไม่มีใคร”
ผู้หญิงคนหนึ่งในเวลาต่อมาเขียนว่าเธอ
นี่เป็นผลมาจากสำนวนโวหารของทรัมป์หรือเปล่า? แน่นอนว่าความคิดเห็นต่อต้านมุสลิมของเขาช่วยสร้างบรรยากาศสำหรับพฤติกรรมประเภทนี้
งานวิจัยของ Sahar เกี่ยวกับทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับมุสลิมได้พิสูจน์: คำพูดทำร้ายจิตใจและใช้อำนาจ
มียาแก้พิษทางวาจาหรือไม่?
บางทีสิ่งเหล่านี้จากThomas Jefferson :
“สิทธิพลเมืองของเราไม่ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นทางศาสนาของเรา”
ถ้อยคำเหล่านี้กลายเป็นกฎหมายในธรรมนูญเวอร์จิเนียว่าด้วยเสรีภาพทางศาสนาในปี ค.ศ. 1786 ห้าปีก่อนที่เจฟเฟอร์สันจะเสียชีวิต เขายืนยันว่าเจตนาทางกฎหมายที่ “เป็นสากล” ของเขาคือการปกป้อง “ชาวยิวและคนต่างชาติ คริสเตียนและมาโฮเมทัน [มุสลิม] ชาวฮินดูและ นอกรีตของทุกศรัทธา”
แม้จะมีการก่อตั้งอุดมคติแบบอเมริกัน ซึ่งมุมมองของทรัมป์บ่อนทำลาย แต่ชาวมุสลิมจำนวนมากกลับรู้สึกว่าถูกเหมารวมและเป็นคนชายขอบในประเทศของตน
ถาม: เมื่อเร็ว ๆ นี้ ประธานาธิบดีโอบามาเรียก ISIS ว่า “ลัทธิแห่งความตาย” และตั้งข้อหา “ชาวอเมริกันมุสลิมผู้รักชาติให้ปฏิเสธอุดมการณ์ที่แสดงความเกลียดชังของพวกเขา” ประธานาธิบดีกล่าวว่า “นี่เป็นปัญหาที่แท้จริงที่ชาวมุสลิมต้องเผชิญโดยไม่มีข้อแก้ตัว” มีเหตุผลหรือไม่ที่ประธานาธิบดีจะเรียกร้องให้มุสลิมเผชิญหน้ากับพวกหัวรุนแรงอิสลาม?
อาซิซ:น่าเสียดาย ที่คำพูดของโอบามาตกเป็นเหยื่อของทรัมป์ – และผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรครีพับลิกันคนอื่นๆ – การเล่าเรื่องที่หัวรุนแรงว่ามุสลิมคือปัญหา เป็นเรื่องไม่สุภาพสำหรับโอบามาที่จะกำหนดภาระให้กับชาวมุสลิมในการหยุดปัญหาที่ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขาทีละคนหรือโดยรวมมากกว่าการวางระเบิดคลินิกทำแท้งกับคนอเมริกันที่ต่อต้านการทำแท้ง
แม้จะมีการศึกษาการก่อการร้ายจำนวนมากและการดำเนินคดีต่อต้านการก่อการร้ายหลายร้อยครั้งในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา ไม่มีหลักฐานว่าอุดมการณ์หัวรุนแรงได้แพร่กระจายไปในชุมชนมุสลิมในสหรัฐอเมริกา
ในทางตรงกันข้าม ชาวอเมริกันมุสลิมส่วนใหญ่เป็นกระแสหลัก ชนชั้นกลางและการศึกษาดี มัสยิดในอเมริกาไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับการก่อการร้าย ในทางกลับกัน ผู้ต้องสงสัยก่อการร้ายในสหรัฐฯ อาจเป็นนักท่องเที่ยวต่างชาติ (เช่น ผู้จี้เครื่องบิน 9/11) หรือชาวอเมริกันที่กระทำการอย่างลับๆ โดยปราศจากความรู้ของผู้นำมุสลิมหรือชาวมุสลิมคนอื่นๆ ที่เข้าร่วมมัสยิดเดียวกัน (เช่น เครื่องบินทิ้งระเบิดบอสตันมาราธอนและป้อมปราการ ฮูดชูตเตอร์)
แม้ว่าบุคคลบางคนในอเมริกาอาจยอมจำนนต่ออุดมการณ์ที่บิดเบี้ยวของ ISIS แต่ก็เกิดขึ้นอย่างเป็นส่วนตัวบนอินเทอร์เน็ต คาดหวังให้ชาวมุสลิมจับตาดูการกระทำ กิจกรรมทางคอมพิวเตอร์ และความเชื่อของกันและกัน ขัดต่อค่านิยมความเป็นส่วนตัวขั้นพื้นฐานและหลักการของความรับผิดชอบส่วนบุคคล การเรียกร้องให้ดำเนินการของโอบามาก่อให้เกิดแบบอย่างที่เป็นอันตรายซึ่งชุมชนผู้ศรัทธาอื่น ๆ อาจต้องรับผิดชอบร่วมกันสำหรับการกระทำทางอาญาส่วนบุคคลที่ดำเนินการตามความเชื่อทางศาสนา เว็บสล็อต , สล็อตแตกง่าย
